Presentación de El comité de la noche, de Belén Gopegui

portada Belén.jpgPor Zaida Capote Cruz

Un despacho de Europa Press (del 17 de abril del 2012) provee la noticia, el motivo, el clic inicial para el despegue de esta novela: “Una multinacional farmacéutica plantea pagar 70 euros semanales a los parados que donen sangre”, reza. Como las palabras que Álex, una de las protagonistas, teclea en lugares públicos, intentando pasar inadvertida, esta novela es también un manifiesto. Un manifiesto que recuerda, salvando las distancias estilísticas y de estructura, la incisiva Impuesto a la carne, de Diamela Eltit. Pensar la desposesión, la precarización, la explotación también, en términos corporales, parecería exagerado. Sin embargo, la expansión capitalista no se detiene, y busca recursos donde los haya, sin vergüenza alguna. Por eso termina pareciendo normal servirse de los cuerpos, los órganos, la sangre de la gente. Si así se puede ganar algo, perfecto. La lógica del capital ignora la cortesía y promulga la violencia. Pero a quien escribe, llámese Álex o quién sabe cómo, no le importan las culpas, sino las consecuencias, y las consecuencias pueden ser duras, tremendas, inhumanas. No hay más opción que hacerles frente. (más…)

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Trump y los asuntos de las mujeres

marcha.jpegPor: R. Aída Hernández Castillo*/ Publicado en La Jornada

El 21 de enero pasado fuimos testigos de una de las movilizaciones más grandes en la historia reciente de Estados Unidos. Más de medio millón de personas marcharon por las calles de Washington para recordar al presidente Donald Trump que sus políticas racistas, misóginas y xenófobas no van a ser aceptadas pasivamente. Respondiendo al llamado de una heterogénea coalición de organizaciones feministas y de mujeres de color, cientos de miles de mujeres y hombres de distintas regiones del país del norte viajaron a la capital de Estados Unidos a manifestar su rechazo al nuevo gobierno; paralelamente hubo manifestaciones en 670 ciudades a todo lo largo y ancho del país. El llamado cruzó fronteras, realizándose actos paralelos en otras 70 ciudades del mundo, desde la Ciudad de México hasta Tel Aviv.

A diferencia de las marchas feministas de las décadas de los 60 y 70 del siglo XX, que estuvieron hegemonizadas por una agenda liberal de derechos y encabezadas por feministas blancas de clase media, estas movilizaciones se caracterizaron por ampliar los llamados asuntos de las mujeres. Los principios de unidad que circularon por las redes sociales en la Declaración de la Marcha de Mujeres de Washington partían de tres demandas fundamentales: justicia de género, justicia racial y justicia económica (ver). La senadora afroindiaestadunidnese Kamala Harris criticó en su discurso las perspectivas limitadas de los asuntos de las mujeres, desglosando cómo la economía, la seguridad nacional, la salud y la educación son todos asuntos de las mujeres, que están en peligro con las perspectivas empresariales, privatizadoras y militaristas de la nueva administración.

La misoginia que caracterizó la campaña electoral de Donald Trump, incluyendo el ofensivo video en que literalmente hablaba de cómo agarraba la vagina (grab the pussy) de las mujeres con las que trabajaba, no tiene precedente en ningún otro proceso electoral, ni en las peores épocas del conservadurismo estadunidense. Paralelamente, el ahora presidente anunció sus intenciones de criminalizar el aborto e incluso encarcelar a las mujeres que interrumpan voluntariamente su embarazo. A estas violencias se añaden los peligros de nuevas violencias estructurales contra las mujeres que pondrán en peligro los logros alcanzados en las últimas décadas.

Desde esta perspectiva, el racismo institucional que ha posibilitado la violencia policial hacia la comunidad afroestadunidense y latina es una preocupación feminista. La presencia de las madres del movimiento Black Lives Matter en la vanguardia de la marcha así nos lo recordó. Las mujeres de los barrios pobres de Estados Unidos sufren la violencia policial que asesina a sus hijos y las criminaliza. La Declaración de la Marcha denuncia un aumento de 700 por ciento en las mujeres encarceladas de 1980 a la fecha. Donald Trump ha anunciado que aumentará la presencia policial en los barrios pobres y no permitirá abusos contra la policía

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Crónica tardía: Violencia contra la mujer en el 38 Festival del Nuevo Cine Latinoamericano de La Habana

Por: Zaida Capote Cruz

Varias de las películas programadas en la salas de La Habana en esta 38 edición del  Festival tratan el asunto de la violencia contra la mujer. Coherente con esa persistencia, el Festival incorporó, como cada año, los mensajes de la Campaña por la no violencia hacia la mujer (sic), esta vez más airosos que en ocasiones anteriores.

Filmes como el documental Tempestad, de Tatiana Huezo, o las ficciones La muerte de un viajante, de Ashgar Faradi, Acuarius, de Kleber Mendonça o La mujer del animal, de Víctor Gaviria, pusieron en pantalla la frecuente calidad del cuerpo femenino como rehén de deseos ajenos.

En Tempestad dos mexicanas enfrentan la violencia estructural que las convierte en víctimas con la complicidad de las autoridades: a una le secuestraron a su hija hace diez años; a la otra la acusaron sin pruebas y la recluyeron por varios meses en un penal manejado por el cártel del Golfo. De tono muy mesurado, el documental ofrece dos relatos superpuestos: la madre huérfana de su hija aparece en su día a día (trabaja como payasa en el circo familiar), acompañada por el resto de las mujeres de su familia; ella mira de frente a la cámara y denuncia cómo las autoridades impidieron que se movilizaran para intentar seguir las pistas posibles de los secuestradores. La otra testimoniante, cuyo nombre se dice al comienzo del film, no aparece nunca, salvo en una escena final que la muestra flotando en el agua de un cenote. Trabajadora del aeropuerto de Cancún, acusada de tráfico de personas, al llegar al penal de Matamoros se le informa que debe pagar una cuota de entrada y otra semanal si quiere mantener el privilegio de estar viva, pues el penal no se rige por las normas jurídicas de la federación, sino por las reglas dispuestas por los miembros del Cártel. Transcurrido el tiempo, un abogado llega a liberarla por falta de pruebas. Escuchamos la voz en off mientras vemos escenas del viaje de Matamoros, en Tamaulipas, al norte de México, hasta Tulum, Quintana Roo, en el sureste. Lo más desconcertante en ese viaje de regreso son los numerosos retenes militares, con barricadas y personal fuertemente equipado, que detienen la guagua e interrogan a los viajeros. Ahí la historia de la mujer secuestrada por el sistema penal cede el paso al testimonio de una realidad invadida por la violencia de estado, por la militarización del espacio público y por el acotamiento de la vida privada. (más…)

36 escritoras cubanas contra la violencia hacia la mujer

sombras-nada-masPresentación de la antología Sombras nada más.

Por: Zaida Capote Cruz

Hace un año justo un grupo de colegas llevamos a cabo una acción en el espacio virtual. Lanzamos una convocatoria pública para que en Cuba se aprobara una Ley contra la violencia. El detonador fue la carta que un escritor cubano enviara a otro, acusado de violentar a una mujer, en que hacía afirmaciones dolosas del tipo, “ya se reconciliarán y todo quedará en el olvido”.
Aunque nuestra declaración, Tod@scontralaviolencia, estuvo circulando algún tiempo, y consiguió firmas solidarias de muchas personas, y mujeres del grupo se reunieron con representantes de varias instituciones y organizaciones cubanas que podrían haberse implicado en la discusión pública que proponíamos, nada de eso tuvo lugar.[1]

En nuestro país el tema de la violencia contra la mujer es aún tabú, y pensarlo como un tema de discusión pública todavía parece una utopía demasiado irreal. Lo que ocurre, en cambio, cuando la prensa se refiere al tema, es que se ciñe, por un lado, al asunto del comportamiento personal (la causa es el machismo inoculado por la práctica cultural histórica) y, por el otro, a las vías de denuncia y enfrentamiento ya existentes (que han demostrado no ser idóneas en todos los casos). Nuestra propuesta de una ley específica sobre el tema propugnaba gestionar la violencia contra la mujer del mismo modo para cada víctima del mismo delito; tal como está organizado en este momento, sin embargo, el sistema de prevención y atención depende mucho de la gestión de la víctima o sus familiares, y muchas veces a aquella le es imposible pensar con claridad, buscar ayuda o salirse del ciclo de la violencia, tantas veces descrito. Por otro lado, permite que el lugar del agresor en la sociedad sea decisivo en que este pueda librarse o no de la condena. Pasa con este tema lo mismo que con otros pendientes de discusión y transformación: para las autoridades establecidas, aunque queda mucho por hacer, ya hemos hecho mucho más que otros en otros lados. Con semejante ritornello, sigue siendo imposible movilizar opiniones y cuerpos; cambiar las reglas del juego.

Reducir las causas de la violencia contra la mujer al machismo individual o colectivo en nuestra sociedad conlleva el reconocimiento implícito de que la solución es individual, subjetiva; lo mismo ocurre con las tareas de sensibilización, que suelen concebirse destinadas a la mentalidad individual, algo muy coherente con los nuevos tiempos en que el individualismo pareciera haber desplazado los proyectos colectivos. Emprender una discusión para la transformación social profunda desestabilizaría no solo la concepción de cada individuo, sino incluso conllevaría la evaluación de cómo está organizada nuestra sociedad, desde el espacio mínimo de la vida familiar o doméstica, hasta la escuela, el trabajo y las estructuras sociales. Una vez más, la ocasión que ofrecíamos se desestimó. Las estructuras existentes nos escucharon (seguramente incluso aprovecharon alguna de las ideas que compartimos) pero no ocurrió nada más. (más…)

Fidel, partida y semilla

fidel-3Por: Lirians Gordillo Piña

Fidel Alejandro Castro Ruz (1926-2016) cambió el rumbo de la historia de un país, de un continente y le presentó otro mundo posible a la humanidad. En Cuba, como en muchas partes del mundo, Fidel no necesitó apellidos y su nombre pasó a ser símbolo de una época y la utopía.
Hoy su partida física se lamenta en los barrios y en la escalinata de la Universidad de La Habana, la misma que le vio marchar para honrar al Apóstol. Medios de prensa de izquierda y de derecha reconocen su altura de estadista y político sagaz; los movimientos sociales y revolucionarios que encontraron en él solidaridad y guía le rinden tributo; personas de todo el orbe opinan que “otra era” se avecina.

Para las cubanas, el proceso revolucionario que lideró significó la cristalización de derechos y oportunidades históricamente postergados. Vivir “una revolución dentro de la Revolución” representa para nosotras superación constante, el reconocimiento de nuestra capacidad para construir el país y el deber de luchar por una sociedad más justa e inclusiva. (más…)

Sin Fidel

fidelPor: Zaida Capote Cruz

Ya empecé a llorarlo. No al viejecito de sus últimas imágenes, que parecía fuera de lugar en todos los homenajes, sino al  otro, el Fidel que nos empujó a creer en su versión del mundo, que ahora podrá regresar sin intromisiones. (más…)

La masculinidad a debate

mascara-con-la-que-vivesPor: Zaida Capote Cruz

El programa Pantalla documental de la televisión cubana, pasó hace unos días “La máscara con la que vives”, de Jennifer Siebel Newton, eficaz muestra del trabajo de The Representation Project (therepresentationproject.org), un programa que busca utilizar los medios para poner en evidencia la importancia que las convenciones de género tienen en la vida cotidiana y sus consecuencias en cómo los seres humanos nos relacionamos y promueve el activismo y la educación sobre el tema. El documental discute la educación de los niños en la masculinidad hegemónica, dando voz a activistas, psicólogos, educadores y a hombres que han sido víctimas de la reducción de su humanidad que significa asumir al dedillo la exigente recomendación: “sé un hombre”. Pero ocurre que para ser un hombre como se debe el niño primero y el joven después deberá ir renunciando a expresar sus sentimientos, para luego negarse incluso la posibilidad de sentir (o al menos fingirlo así de frente a los demás). (más…)

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